ما هو الفرق بين التفسير والسفور

هناك الكثير من مصطلحات ومفردات اللغة العربية التي قد تلتبس على القارئ أو الدارس، أو قد يتعرض أحد ما للغط عند استخدام مصطلح مكان آخر أو استخدام مفردة بقصد معنى آخر، ومن تلك الأمثلة اللغط الحاصل حول الفرق بين التفسير والسفور.

وعموماً تتميز اللغة العربية لغة الضاد، لغة الجمال، بحرٌ واسع الآفاق، تُبهرك بدقّة تفاصيلها وتُغريك برشاقة حروفها، فكم من كلمةٍ حملت بين حروفها المعاني العديدة، وكم من لفظٍ اختصر الكلام الكثير، لتتعدد التفاسير واللفظ واحد.

ولذلك سنتعرف في مقالنا هذا على إجابة السؤال: ما الفرق بين التفسير والسفور؟

التفسير هو الظهور أو الكشف أو الإبانة، وهو التأويل الذي يراد فيه رأي، ويغايره على رأي آخر، لأنه مشتق من الأول بوزن القول وهو الرجوع.

يمكن توضيح القصد بالتفسير إمّا لغويًّا، وهو ما أشير إليه سابقًا، ويُقصد به توضيح اللّفظ، وإزالة اللّبس والغموض المحيط به أو اصطلاحًا فيختصّ بتفسير القرآن الكريم وتوضيح المغزى منه، ويتعمق ليتجاوز حدود اللفظ والتشكيل اللغوي، أو المقصود الظاهر إلى الباطن، فيطلق على من يمتهن تفسير القرآن الكريم، بالمُفسّر، وعلى المفسر ألّا يجزم أو يؤكّد ما توصّل إليه من تفسيرٍ بأنه المقصود المُراد إدراكه من كلام الله جلّ جلاله، فيكتفي بالظنّ والشعور

إذاً التفسير هو التأويل أي الرجوع إلى أحد الوجوه الذي يحتملها الكلام لدليل يسند له اختيار ذلك الوجه.  وعلى هذا التأويل هو ما يرجع للمعاني . وفي اصطلاح المفسرين عرفوا التفسير بعدد كبير من التعاريف وجميعها تقريبية أي ليست جامعة ولا مانعة، وذلك بسبب دخول كثير من القيود والعلوم في ماهيته على آراء، وتقديمها آراء أخرى، حيث يختلف المفهوم على ذلك ضيقاً و سعةً.

وقد يكون أقرب التعاريف هو ما قدمه أبو حيان الأندلسي في تفسيره ضمن القاموس المحيط، فقال: “هو علم يبحث عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ومدلولاتها وأحكامها الإفرادية، والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمات لذلك”. كما أن التفسير وقراءة القرآن يرتبطان ارتباط وثيق باللغة العربية الفصيحة، كما يرتبط التفسير والقرآن بمعرفة علومها من البيان والمعاني.

من ناحية أخرى ورد عن الإمام الزركشي، أن علم التفسير هو علمٌ إسلاميٌّ يُعنى بتوضيح ما يتضمنه القرآن الكريم من تعاليم، وإيصال معانيه، ليستمدّ المسلم منه ما يحتاجه من أحكام الشريعة، والتنوّر بنور كلام الله جلّ جلاله، ويستعين المفسر عليه بعلوم اللغة، وأصول الفقه الإسلامي، وبالعودة إلى أسباب النزول.

فهناك عدد من التفاسير في علم الدين والقرآن الكريم، ومفسرين اشتهروا بتفاسيرهم وشروحاتهم وتأويلاتهم، أهمهم تفسير الطبري الذي يلقب أنه شيخ المفسرين الذي استخرج كنوز القرآن الكريم وبلاغته، ويقدم لنا من مكنوناته الجمال.

السفور اسم جمعه سفر، وأحياناً السفور هو اسم جمع مفرده سفارة، وسفور اسم يراد به سفور المرأة أي تخليها للحجاب وتركها له، ومصدره سَفَر، و سفر يأتي كفعل سفر يسفر سفراً و سفوراً فهو سافر والمفعول منه مسفور وهو متعدي، وسفر الشيء أي انكشف ووضح وسفر الصبح أي أشرق وأضاء، وسفر بين الناس أي أصلح فيما بينهم، وجمع آراءهم ورسائلهم.

وغالب الأمر وبسبب المعنى الأكثر شهرة عن السفور وهو سفور المرأة يستاء الناس من استخدامها بسبب ترادف الكلمة لعدم الحشمة او قلة الحياء أو عدم الالتزام بتعاليم الدين الإسلامي. حتى أن معجم لسان العرب ذكر السفور ومعناه بأنه كشف نقاب المرأة عن وجهها ، لكن خص المعنى بأنه الكشف عن الوجه لا كشفاً عن الشعر  أو حتى التبذل، وأصل السفور هو السفر ومعناه الكشف فيقال أسفر الصبح أي انكشف. وأكدت المعاجم على أن السفور كشف الوجه لا الشعر وهو ما يعتبر سفوراً من الناحية اللغوية.

التفسير هو التبيين و الإيضاح وهو علمٌ إسلامي، حيث يفيد الكشف والإظهار، ويُشتق لغويًّا من كلمة فَسّرَ، أي أوضح وكشف وأصل معناه في اللغة العربية هو الإبانة. أما السفور فهو الكشف وفسر الشيء بالشدة والفتح أي أبانه، وكشف ستره أو غطاه، ويقصد به كشف ما هو مغلق من المطلوب باللفظ وإطلاق المحتبس عن الفهم. والسفور من سفر أي الكشف ويقال أن المرأة سفرت سفوراً أي أنها قد ألقت خمارها عن وجهها فتنعت بالسافرة، والصبح إذا أسفر فقد أضاء، فالسفر هو لإبراز الأعيان أمام الأبصار.