هل مجانين الحب واحد أم أكثر؟ قضية أجابنا الأصفهاني عنها في كتاب الأغاني

صاحب كتاب الأغاني، أبو الفرج الأَصْبَهاني (الأصفهاني) ولد سنة 284 هجرية وتوفي سنة 356 هجرية، واسمه «علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبدالرحمن بن مروان بن عبد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي»، من علماء اللغة والأدب، ولد في أصبهان ببغداد، ونشأ وتوفي بها لذلك يقول البعض عنه (الأصبهاني)؛ لذا بدأ الخلط عندما نسبوه إلى الفرس.

وسنعرض من ضمن ما جاء به الأصفهاني من قصص قصة قيس بن الملوح وحبيبته ليلى، ولا بد أن نشير قبل أن نسرد القصة بأن الأصفهاني لم يكن يرتب الأخبار ترتيبًا زمنيًا، لكنه كان يجمعها على هيئة أخبار وقصص جمعها من الرواة، وقد حاولت هنا أن أعرضها بشكل مبسط مترابط.

نرشح لك قراءة: خارطة الحب: رواية تتخطى حدود المشاعر والفوارق بين البشر!

النهاية أولًا: ورد في كتاب الأغاني، في إحدى الليالي القديمة سنة 68 هجرية وجدوا شابًا ميتًا في الطريق، عرفوه، إنه قيس بن الملوح، مجنون ليلى، قلبوه يمنة ويسرة فوجدوا بحوزته ورقة كَتَبَ عليها لوالد ليلى:

البداية ليلى تتمنع: ليلى العامرية، هذه الفتاة التي جُنَّ قيس بها، وهو الشاب مليح الشكل، مشاعره مرهفة، قابلها ووقع حبها في قلبه، حاول أن يتواصل معها كثيرًا فكان ينال منها القليل من الحديث، وهي تزداد تمنعًا فقاربه اليأس حتى أخبرته قائلة:

كانت تخاف من قومها، وتخاف عليه، فإن شاع أمرهما لن يتزوجا أبدًا، لكن قيس لم يستطع أن يكتم حبه لها، فقال كثيرًا من الشعر، وهذا الشعر انتشر، والناس حفظته، فعرف كل الناس قصتهما.

ذهاب قيس لخطبتها: ولم يسكت عند هذا بل تقدم إلى خطبتها وفي الوقت نفسه تقدم إليها شاب آخر يسمى “ورد” وقد أظهر أهلها القبول وبإن الخيار خيار ليلى وعندما دخلوا إليها قالوا لها لو لم تختاري ورد سنقتلك، وهنا كان الحكم الأبدي بعدم زواج ليلى وقيس.

سفر قيس للحج: لم يستطع قيس تحمل الرفض، لم تتحمل نفسه آلام الفراق والبعد، وكاد يُجن، وهنا نصح الأهالي أبا قيس أن يأخذه للحج والدعاء له عند أستار الكعبة، وسافر للحج لكن هناك سمع أيضًا بمنى صارخاً بالليل يصيح “يا ليلى” فصرخ صرخة كادت نفسه تزهق معها ووقع مغشيًا عليه، ولم يزل كذلك حتى أصبح فأفاق وهو حائل اللون وقال:

فحتى الحج لم يعالجه، وخرج بعدها للصحراء، طال شعره جسده ورأسه وألفته الوحوش، فعرفته وعرفهم، وأخذ يسير بهذا الشكل حتى وصل إلى الشام فيسأل هناك عن “نَجْد” فيقولون له: وأين أنت من نجد، فقد شارفت الشام.

عندما قابل قيس زوج ليلى: وفي يوم قابل زوج ليلى فقال له:

فأجابه زوجها: نعم، فأخذ قيس قطعة من الجمر وضمها حتى حرقت يديه وأغشى عليه.

بكاء تحت المطر: وفي يوم آخر أمطرت السماء بشدة، وفي الصباح كان الطقس تحسن، فخرج رجل من بني عامر فرأى قيس يجلس وحيدًا يبكي فحدثه يهون عليه فقال له:

سفر زوج ليلى وذهاب قيس لملاقتها: قيس وليلى باتا يلتقيان من حين لآخر، وقد سافر أبوها وأخوها إلى مكة، فأرسلت إليه جارية تخبره بهذا، فكان يزوروها كل ليلة وقال في الليلة الأخيرة:

وهكذا مرت حياة أعظم من أحب بين لقاء هنا وهناك وجنون ذهب بعقله حتى أصبح مضرب الأمثال لكن هناك قصة صغيرة أخبرنا بها الأصفهاني قبل أن يخبرنا بقصة ليلى، وطرح سؤالًا قال فيه “هل قيس شخصية حقيقية؟”.

يخبرنا الأصفهاني في كتاب الأغاني بمفاجأة تقول بأن هناك بعض المؤرخين ينفون وجود شخصية (قيس: مجنون ليلى) من الأساس، فهو شخصية مُختلقة، لم يره أحد من قبل، ولم يكن مجنونًا أيضًا. فيقول:

وقال أحمد بن الحارث:

وهنا من يقول:

حتى أنه قيل كل شعر كان مجهول صاحبه نُسب إلى قيس، وكل شعر وردت فيه ليلى نسب إليه». فقصة ليلى قد تكون حقيقة وقد تكون غير حقيقية، قد يكون بها بعض الحقيقة، وبها بعض الجنون وكثير من الخيال وإضافات السُمَّار والحكائين عبر التاريخ، إلا أن الأمر الوحيد المؤكد أن قيس سيبقى رمزًا لمن مات شهيدًا لحبه، وستبقى أبياته تنشد وتغنى وتحفظ كأعظم ما قيل في الحب، وسيبقى اسمه قيس وليلى مقترنًا بأشهر القصص مثل روميو وجولييت وعنترة وعبلة وشاه جان وممتاز محل.