أشهرها لعبة الكريات الزجاجية.. روايات هرمان هيسه المترجمة إلى العربية

كان طريق العبقري الألماني “هرمان هيسه” صعبًا كطريق بطله سنكلير، وكطريق كل طفل موهوب وذكي لا يطيق العيش مقيدًّا خلف قضبان سجون الآباء والأمهات والعرف والدين.

ولد الكاتب هرمان هيسه سنة 1877 في مدينة كالف الألمانية وانخرط بذلك ضمن جيل السبعينات الذي أهدانا أيضًا كافكا وتوماس مان وروبرت موزيل والذي طال نوره فرنسا التي قدمت لنا كلا من مارسيل بروست وجيد وبول فاليري.

عرف هرمان طفولة تراجيدية ملأتها سلطوية الوالدين اللذين كانا مبشرين مسيحيين حلما برؤية ولديهما في جلباب رجل الدين، وعانى كثيرًا من اضطراب ثنائي القطب، فحاول مِرارًا وتكرارًا الانتحار مما دفع والديه إلى إدخاله إلى مصحة للأمراض العقلية.

عاد بعدها هرمان إلى مقاعد الدراسة ولكن رحلته في قاعات الدرس لم تدم طويلًا، تمامًا كما لم تطل بعدها فترة عمله كميكانيكي ولا كساعاتي.

سنة 1895، وجد هرمان نفسه بين جدران مكتبة تقع في مدينة “توبنغن” حيث اكتشف الأدب العالمي وغاص فيه. كانت الأقدار آنذاك تقرع طبول حرب جديدة سيخوضها هيسه وهي حرب التهام الكتب وولادة كتب جديدة.

بدأ هرمان هيسه مسيرته الأدبية بكتابة الشعر، ولم تنل كتاباته الأولى النجاح الذي تستحقه مقارنة بشعر بذيء جدًا نراه يباع اليوم كأنه أجمل ما قيل، وكان وقتها ما زال يعمل في المكتبة نفسها. بالرغم من هذه الخسارة، لم يشأ أن يهجر ريشته، وظل يسافر ويكتب حتى لقت نصوصه وكتبه نجاحًا مهمًا خوّل له العيش من كتاباته التي سنحدثكم عن بعضها في هذا المقال.

يقول الكاتب الألماني هرمان هيسه في أحد أعماله:

ونحن حين نقرأ كتاباته لسنا إلّا مسافرين ذاقوا مرارة الحب وعاشوا تحت سقف الثقة. هذه المغامرة الوجودية التي عشناها بين كلمات هيسه هي محور مقالنا اليوم.

المثل العليا إما أن نموت لأجلها أو أن نعيش دفاعًا عنها. الشرف لم يعد شرفًا بمعناه الكلاسيكي الرجعي. كذلك بات الحال بالنسبة للثورة وللوطن الأم. إنسانية جديدة ومختلفة تلوّح لنا من بعيد. تنادينا وتعلن أنها قادمة لا محالة.

حرب تدق أبوابنا… حرب تزيح هذا النظام العالمي المستَهلَك وترسي نظامًا، نطمح أن يكون، نظاما إنسانيًا جديدًا. الصلح مع ذواتنا والعيش بأمان داخلها، تَفَهُّم الخوف وأبعاده ومن ثم تجاوزه، الالتفاف حول الآخر الذي عانقنا بعدما تطلع بعين قلقة إلى قدرنا المشترك والقاتم.

هذا ما زخرت به رواية “دميان” للكاتب هرمان هيسه والتي بمطالعتها طالعت ثنايا نفسي، ذاتي المبعثرة، الغامضة وأهدافي المتناثرة بين ماض وحاضر ومستقبل. كل يبحث عن طريق، يرسمها لنفسه ومصير يُسَيِّره كما أراد. كل يتخبط بين وعي ولاوعي، يراوح بين خير وشر، حزن وفرح، راحة وضيق. كل يحاول أن يعيش.

رواية داميان جعلتني منذ الدقائق الأولى أسيرة للقلق والضغوطات النفسية والحقد. إذ كنت شخصية قارّة، تعيش خلف سنكلير الذي يشبهها. تنصت لكل كلمة يقولها دميان ولكل تفسير خفي أو لا واع ينتج عن هذه الكلمة.

تحب فراو إيفا أو حواء الأم والصديقة والعاشقة. كما أنني وبتساؤلي عن أسباب هذا القلق الكبير الذي لازمني طيلة مدة القراءة، علمت أن هيسه كان قد باشر كتابة الرواية في ظل الحرب العالمية الأولى التي قادته كما قادت أغلب الناجين منها إلى العلاج النفسي بين عيادات ومصحات ومستشفيات.

الرواية مربكة ومشوقة. ومواصلة الغوص فيها مع كل ما نعيشه اليوم يعتبر وجهًا من أوجه مقاومةٍ ما أحوجنا إليها.

تعد رواية “ذئب البراري” من أفضل روايات هرمان هيسه المترجمة إلى العربية، كتبها سنة 1927 أي في الفترة الفاصلة بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية وقد ترجمت للغة الفرنسية، ونشرت سنة 1931 لتنفذ كل النسخ المترجمة في يوم واحد.

مُنِع هذا الكتاب من النشر في ألمانيا النازية، ولكنه صار بعد ذلك إحدى التحف الأدبية الأكثر مطالعة في العالم وما زال كذلك. تحكي الرواية قصة بطلها “هاري هاللر” الذي عاش ممزقًا بين رغبته في التحرر من كل الضغوطات المسلطة عليه والانعزال وانتمائه إلى خلفية بورجوازية والذي صارت إنسانيته جزئية حتى اعتبر نفسه بين الحين والآخر ذئبًا من ذئاب البراري.

هذا العمل الذي قربنا من مسارح الموت انتحارًا ثم صالحنا مع الحياة بحضور امرأة والذي قال توماس مان أنه قد علمه القراءة من جديد هو تجربة إنسانية لنا أن نمر بها في كل يوم عدة مرات.

اقرأ أيضًا:

تعتبر رواية سدهارتا المنشور في سنة 1922 من أفضل روايات هيرمان هيسه المترجمة إلى العربية، تعني كلمة سدهارتا الرجل الذي بلغ هدفه، وبالرغم من أنها قصة نسجت من الجو الأسطوري الهندي، فهي رواية كل إنسان يسير في طريق البحث عن ذاته.

سدهارتا غوتاما هو مؤسس الفلسفة البوذية وإن تشارك هو وبطل هذه الرواية الفلسفية الإسم فإن البطل الصغير هنا ليس إلّا طفلًا يبحث عن الحقيقة والحكمة والمعرفة بعيدًا عن معتقدات الآخرين.

يعيش سدهارتا تجارب متعددة ومتضاربة. يسافر ويسأل ويسمع ويحاور ليصل إلى أن الحكمة لا تتحقق بالوراثة أو بالنقل بل بالتجربة وبالعقل. تتغذى هذه التساؤلات من حب هذا الطفل للمعرفة ومن إجباره على الالتزام بالطقوس والشعائر الدينية البرهمية التي تمارسها عائلته.

كيف ستكون حياتنا سنة 2400 يا ترى؟ كيف سيكون العالم حينها وهل سيحافظ على نفس الديانات ونفس العادات؟ إلى أي مدى ستتطور العلوم والتقنيات وهل سنعيش حياة أكثر رفاهية من حياتنا اليوم أم أن عجلة الزمن ستعود بنا إلى الوراء؟ والأهم، من يمكن أن يقدم لنا إجابات حتى يوتوبية عن هذه الأسئلة الغيبية؟ الإجابة هي هرمان هيسه وستكون في كتابه الرائع والأخير تقريبًا “لعبة الكريات الزجاجية”.

بدأ هيسه يكتب هذه الرواية سنة 1931 لترفض كالعادة باعتبارها تحمل آراء تخالف النظام السائد في ألمانيا ثم تنشر في سويسرا سنة 1943 وكانت بذلك العمل الأدبي الذي أهدى كاتبنا العبقري جائزة نوبل للأدب لسنة 1946.

لكن ستفاجأ، أيها القارئ، حين تكتشف أن الإجابات التي صاغها هيرمان قدمها في شكل أسئلة عن الوجود والمعنى والروح والمعتقد حتى باتت أصعب من أسئلتنا الأولى وأجمل منها بكثير.

وهي ليست من أفضل روايات هيرمان هيسه فقط، بل من أطولها أيضًا، حاول فيها تسجيل صوته أو لنقل وصيته الأخيرة للعالم.

رواية “نرسيس وغولدموند” هي قصة صديقين أحدهما الطفل “غولدموند” الذي جعله والده يتردد على دار عبادة للتكفير عن ذنوب والدته التي هجرتهما والآخر “نرسيس” رجل الدين. انتصرت روابط المحبة على اختلافاتهما الفكرية والفلسفية ولكنها لم تنتصر على فضول “نرسيس” الذي دفعه إلى نبش الماضي وإيقاظ أسئلة كاد “غولدموند” أن ينساها.

كان هذا النبش في روح الفتى حجر الأساس ونقطة البداية في هذه الرواية التي لم تكن سوى رحلة أخرى أرادها هيسه فلسفية، فكرية عميقة تعج بالمعاني وتعود إلى المفاهيم الأولى لتعرفها مرة أخرى كمفهوم الأمومة والجنس والحب. عرف غولدموند في مغامرته هذه ما لم يعترض طريقه من قبل فمارس الخطيئة وارتعد خوفًا وأحب وعاش الجنس دون أن ينسى أنه بصدد البحث عن أم لم يعرفها ولم يتذكر حتى ملامح وجهها.

يتطرق الكاتب الألماني العبقري الموهوب هرمان هيسه في كتابه هذا إلى مسائل كثيرة وثنائيات عديدة نذكر من بينها الجمال والقبح، الحياة والموت، المنشود والموجود، الدهاء والبساطة ويكتب عنها بأسلوب سلس وجذّاب.

خاتمة القول في حديثنا: قد يذهب بي القول بأن معاناة الروائي والشاعر والرسام الألماني هرمان هيسه مع المرض وتجاربه الكثيرة مع الألم، إضافة إلى طفولته القاسية والمقيّدة بشتى أنواع القيود، هي ما جعلته هرمان هيسه العبقري الذي ظلت وستظل أعماله حية فينا وفي مكتباتنا وأنه لولا المأساة لما ولدت الكلمات ولما وجدنا ملجأ يحمينا من بشاعة هذه الحياة. فالفن يولد من رحم المأساة مثل هيسه مثل كافكا ومثل زفايج وغيرهم خير من جسّد هذه المقولة.