شيفرة بلال .. رواية ستغيـر نظرتك للحياة كُلّيًا

( 1 )

عندما عرفت أن الرواية القادمة للكاتب العراقي (أحمد خيري العمري) تحمل اسم “شيفرة بلال”، أول شعور راودني هو الضيق…

الانطباع المبدئي الذي قفز في ذهني فورًا، هو أن الرواية ستكون معالجة أخرى لسيرة الصحابي العظيم ومؤذن الرسول (بلال بن رباح) رضي الله عنه. ما يعني تكرار المكرر، باعتبار أن قصة هذا الصحابي الجليل تحديدًا تم تسليط الضوء عليها من كافة الزوايا تقريبًا، ولا أتصوّر أنه من الممكن ان يُقال أكثر مما قيل.

دعك أنني في السنوات الاخيرة، أصبحت لا أميل أبدًا إلى الروايات التاريخية التي تناقش رموزًا دينية. لا أعرف لذلك سببًا واضحًا، ولكن يبدو أن التشبع بشيء ما في مرحلة الطفولة يجعلك تكتفي منه في بقية قراءاتك طوال عمرك.

ثم أن تأتي هذه الرواية بهذا الاسم، في وقت انتشر فيه على كافة وسائل التواصل الاجتماعي منشورات: “كن مثل بلال”، والتي استمرّت شهورًا طويلة في مطلع هذا العام، كواحدة من أكثر ظواهر السوشيال ميديا سخافة.

كلها عوامل جعلتني أشعر بضيق حقيقي ممتزج ببعض القلق بخصوص الرواية الجديدة للأديب العراقي…

شيفرة بلال… قدر هائل من التصوّرات المسبقة المتحفّزة جالت في ذهني وأنا أتأمل عنوان الرواية التي كنت محظوظًا أنها وجدت الطريق إلى يديّ قبل النشر.

تلقائيًا… بدأت أضبط إشارات عقلي على بعض المشاهد التراثية المعتادة، وأتذكر بعض المواقف من السيرة النبوية التي قرأتها كثيرًا.

رواية أخرى تناقش جوانبًا من حياة الصحابي العظيم بلال بن رباح رضي الله عنه.

سيكون لدينا الكثير من العرب، والصحراء، وقريش، وبني عبد المُطّلب، وشِعْب ابن هاشم، والوليد ابن المغيرة، ويثرب… و…

( 2 )

… ونيويورك!

أجواء نيويوركيّة كاملة في مطلع الرواية، تأخذك بعيدًا إلى تفاصيل دقيقة من نمط الحياة الأمريكية، بكل جوانبها الثقافية والبيئية. الأمطار، السماء الملبّدة بالغيوم، وحتى طريقة التعبيرات التي تشعر أنها تماهت تمامًا مع طبيعة الحياة الامريكية.

وبأسلوب قصصي متسلسل مكتوب بعناية، ومع الغوص التدريجي في أحداث الرواية، تجد نفسك بين أحداث رواية ثلاثية الأبعاد، لثلاثة أشخاص: بلال الصغير… وأمجد المتشكك… ولاتيشا المكلومة…

كل منهم يرصد الوجود وفقًا لأفكاره ولطريقة حياته ولفهمه وآلامه ومشاكله، بطريقة شديدة العمق في التحليل، تعبّر عن القارئ بالضبط.

ثم يأتي، العمود الفقري للرواية، الصحابي بلال الحبشي…

وهنا فقط، مع توغّلي أكثر في احداث الرواية، أدركت تمامًا تفرّد الطرح الذي انا بصدده، ليس فقط من باب المعالجة. وإنما أيضًا من الدقة في اختيار النموذج المعياري الذي يُرجع إليه بشكل مستمر طوال أحداث الرواية.

ليست رواية دينية / تاريخية إذن، تعالج سيرة الصحابي بمنظور مختلف كما كنت أعتقد…

بل رواية إنسانية / وجودية، تستهدف ما هو أكثر بكثير جدًا (بمليون مرة) مما قد تظن أنها تحمله من عنوانها.

( 3 )

ستقابل نفسك كثيرًا جدًا في هذه الرواية، بهيئتك الحقيقية الكاملة. تعرية كاملة لكل الأقنعة الزائفة التي تستخدمها مع من حولك طوال الوقت، وربما تستخدمها مع نفسك أيضًا.

لن تجد فيها شخصيات خيالية. هي فقط مجرّد وجوه اعتبارية تعبّر عن أوجه شخصيتك أنت بشكل كامل لا لبس فيه. لن يمر عليك وقتًا طويل أصلًا لتفهم هذا المعنى، بمجرد الخوض في أبعاد الرواية.

ستجد أن بلال الصغير المريض هو أنت تماماً… تعبير مُطلق عما تشعر به ويجول في صدرك طوال الوقت من ألم مختلط بالبراءة وعدم الفهم…

بمرور الوقت ستتأكد أن (أمجد) هو أكثر معبّر عن حالتك الآن، وأنك تمرّ في حياتك – ربما كل دقيقة – بما يمرّ به من تساؤلات وحيرة وجودية. الصراع الحاد بين الجمود العلمي، والارتباك في رصد الحياة، وعدم الفهم، ومأزق العلم والدين…

حالة (أمجد) تحديدًا هي الحالة الأكثر وضوحًا وسيطرة وإغراقًا في الارتباك والرصد والتحليل.

وأحياناً… وربما كثيراً، ستجد نفسك في نفس موضع (لاتشيا)…

ستجد أن بلال الصغير المريض هو أنت تمامًا. تعبير مُطلق عما تشعر به ويجول في صدرك طوال الوقت من ألم مختلط بالبراءة وعدم الفهم.

كل صفحة من الرواية، تحمل داخلها علامات الاستفهام الممزوجة بألم هائل…

علامات الاستفهام المرتبطة بإلحاحك الدائم – الطبيعي – لمعرفة ما يحدث لك، ويحدث لمن هم حولك… حتى لو لم يكن لديك القدرة على الجهر بهذا الشعور، لاعتبارات دينية واجتماعية وثقافية تحيط بك طوال الوقت…

لماذا كل هذا التناقض… والألم؟!

( 4 )

وفي كل مرة، يظهر بلال الحبشي ليعطيك “لمحة” من الإجابات…

التنقّل السردي – الوصفة العُمريّة المعتادة – بين ذروة السرد القصصي المُراعي للتفاصيل الدقيقة، والممتزج في نفس الوقت بالخواطر الفكرية التي تجدها متماشية تماماً مع ما تفكر فيه…

هذه الحبكة في السرد جعلت الرواية خطاً متصّلاً لا يمكن الشعور بأي ثغرة أو انقطاع في الأفكار…

الأسلوب بشكل عام بسيط ومفهوم، ولا يميل أبداً للاستعراض البلاغي أو جعلك تتوقف لمحاولة استيعاب الفكرة أو تسلسلها…

أفكار مرتّبة بعناية، مكتوبة بدقة، سياق هادئ متسلسل منضبط الإيقاع بشدة، حريص على انتشالك من أية لحظة ملل، وفي نفس الوقت متهمّل في طرح الفكرة…

الأثر الأساسي الذي سيلازمك طوال فترة قراءتك للرواية، هو أنك ستجد نفسك حتماً تغرق في شرود طويل وأنت تتوقف أمام عبارة ما… أو مشهد ما… أو جملة ما… او تصوّر ما…

كل صفحة في هذه الرواية ستحمل إسقاطاً على حياتك الشخصية… المشاهد التي تراها، الآلام التي تشعر بها، التناقضات الكاسحة التي ترصدها من حولك…

وفي مرحلة ما، سيتحوّل الشرود إلى ما هو أكثر… إلى إضاءات ربما، قشعريرة، مزيد من الحزن، مزيد من الألم… ربما بكاء حار…

وغالباً – وهذا هو الشيء المؤكد – المزيد من الفهم…

( 5 )

الرواية واقعية تماماً، لا تقدم تنظيراً دينياً كلاسيكياً بشكل عام رغم أن بطلها الأساسي يعتبر واحدًا من أهم رموز الإسلام… وهذه هي النقطة الرئيسية التي أثارت إعجابي الشديد بها…

إن البطل الحقيقي للرواية تم تقديمه باعتباره رمزاً إنسانياً حقيقياً. ملائم تماماً للمسلم وغير المسلم، المتدين وغير المتدين، العربي وغير العربي. دون أن يشعر القارئ بأن الكاتب ينظّر لمعانٍ تقليدية، أو أنه يحاول أن يفرض عليك تصوّراً معيناً سائداً.

ثم ذلك الشعور الذي تشعر به بعد انتهاءك من الرواية، إنه بالفعل لم يكن ممكناً أن يستعين الكاتب بشخصية أخرى أصلاً غير (بلال الحبشي) كنموذج إرشادي في معالجة بناء درامي مؤلم بشدة كالذي قدّمه في روايته…

وهذا أكثر ما لفت نظري في الرواية بشكل أساسي… إنها رواية إنسانية فعلاً، ليست رواية موجّهة أو ترسل لك رسائل خفيّة سريّة لها توجّهات نابعة من فكر مُسبق…

رواية تطرح الأسئلة الذي نطرحها جميعاً… في سياق مغرق بالآلام والارتباك والحيرة والدهشة والخوف، كما يفرض الواقع تماماً…

( 6 )

لا أحب أن أقوم بتقييم الروايات التي أقرأها بشكل محدد، لأن تقييمي الخاص حتماً سيختلف عن تقييمك. تقييم كل منا هو بالأساس نابع من طريقة استقباله للعمل الفني، وظروفه الإنسانية والشخصية، ونشأته الثقافية والفكرية…

لكن، وبما إنه جرت العادة أن يتم تقييم الروايات في المراجعات الأدبية، فأعتقد أن الرواية تعتبر من أفضل الروايات التي قرأتها خلال السنوات الأخيرة.

وحتماً هي أفضل رواية قرأتها في العام 2016، من بين 32 كتاباً آخر كان في ضيافتي لهذا العام…

ربما لأنني قرأتها في ظروف شديدة الصعوبة والارتباك فكرياً وإنسانياً بخصوص نفس الموضوعات التي تطرحها الرواية بالضبط – والتي أعتقد أننا جميعاً نمرّ بها بأشكال متفاوتة -…

ربما لأن البناء الأدبي للرواية أراه مُمتازاً – ومؤثراً جداً – يمزج بين البساطة في التعبير والعمق في المعاني…

ربما لأني انتقلت من تصوّر مبدئي نمطي عن الرواية إلى الإعجاب الشديد بها… هذه الحالة دائماً تكون هي الدليل على جودة المنتج الأدبي بالنسبة لي…

ربما لأنها تقدم طرحاً بعيدًا تماماً عن التنظير التقليدي الممل بخصوص التعاطي مع مفاهيم الإيمان والإلحاد من ناحية… ورصد الواقع الذي يعج بقدر هائل من المتناقضات والآلام بأمانة وواقعية من ناحية أخرى…

ربما لأنها مناسبة تماماً للقراءة لكافة الأعمار…

ربما لأنها على مستوى الترفيه (وأي عمل فنّي يجب أن يحمل ترفيهاً)، لا يوجد بها ذرّة ملل… من الصعب أن يتواجد الملل و الألم في مكان واحد على أية حال…

عناصر كثيرة لا يمكنني إحصاءها هنا، لا لشيء إلا لأنني لا أريد أن أسطو على انطباعاتك الشخصية قبل أن تقرأ الرواية…

( 7 )

لكن المؤكد من بين كل ما سبق، أن هذه الرواية احتلت مكانتها الكبيرة بالنسبة لي؛ بسبب ذلك الشعور الغامض الذي لم أستطع فهمه حتى الآن، الذي ربما تشعر به ملازماً لك طوال للرواية…

معنى ما، ربما يمكنك الشعور به أثناء القراءة ولكنه غير قابل للإمساك أو التحليل… حتماً هو معنى أكبر بكثير من مفهوم الإصرار أو الإرادة أو حتى الإيمان التقليدي…

معنى عظيم، يتسلل من احداث الرواية ليغيّر مفاهيمك عن الحياة، ويبث بداخلك أمل خفي دون ان تعرف لماذا وكيف… فقط تشعر أنه أصابك رذاذًا منه…

ومع ذلك – حتى الآن – لم أستطع تحديده بدقة… لا أستطيع تعريفه… هو فقط موجود في صفحات هذه الرواية، أفهمه وأعرفه… ولكني عاجز عن تحديده بدقة…

ربما لهذا السبب تحديداً، أسماها (شيفرة بلال)…

كلمة (شيفرة) هي الكلمة الوحيدة فعلاً التي يمكنها أن تعبّر عن هذا المعنى الذي يجمع بين الغموض والأثر العميق…

# أطرق برأسه ونظر إلى الكأس مجدداً، هذه المرة رفعه إلى شفتيه وشرب الباقي دفعة واحدة…

ثم قال: وهل تعرف أنهم قتلوا مصطفى العقاد أيضاً؟ أولئك الذين يتحدثون باسم الدين؟

خيل لي أني أرى ظل دمعة في عينيه.

نظر لي وقال بتصميم وعيناه تلتمعان: لكن الله موجود…

===

# الجزء الملحد مني قال بصوت مرتفع غير آبه بآلامي: لهذا وجدت الأديان كمخدّر

قال الجزء المتشكك مني بصوت يائس: مسكن الآلام حقيقة وليس خيالاً.

نظرت إلى السماء، كانت ملبدة بالغيوم ولا تزال تمطر.

قلت كما لو كنت أحدّث إله لا أؤمن بوجوده: لو كنت هناك، أعطني علامة… اترك لي دليلاً على إنك موجود… أي شيء…

بقيت السماء صامتة. تمطر بهدوء.

===

# العاصفة التي تحدثت عنها تتخذ أشكالًا متعددة يا مستر لينكولن، ليس كلها على شكل الحروب الأهلية، أحياناً الإيمان يأتي بشكل عاصفة، وتكون يد الله موجودة فيها أيضاً.

أحياناً العاصفة تأتي بحبوب الطلع، وحبوب الطلع تثمر…

لكل منا عاصفته… بشكل أو بآخر، لكن البعض يحاول أن يتجاهل ذلك.

===

# آه يا حمامة، يا أمي، لو تعرفين برحلتي… لو ترين أين وصلت…

نظرت إلى مكة… أول مرة أراها من هذا العلو… هذه الشوارع، هذا السوق، هذا دار الندوة حيث اجتمع سادات مكة ليحاربوننا… تلك دار أمية بن خلف حيث كنت أعمل… هناك دار النبي…

هناك سحلوني في الشارع، وكان الصبية يرمونني بالحجارة وهم يضحكون، تراهم اليوم في الحشد الآن، يرونني؟ تراهم آمنوا بالذي كنت أعذب من أجله…

وهناك، في الصحراء التي تلوح في الأفق… كنت أعذب، كانت الصخرة على صدري، تكاد تكتم أنفاسي، وأنا أقول: أحد، أحد…

وهذا ” الأحد أحد “، جاء بي من تحت الصخرة، إلى ظهر الكعبة.

====

# على أي حال، شكراً لاستجابتك لدعوتي… أرغب أيضاً في أن يكون المتبقي أقل ألما مما فات، لو سمحت.

====

# كنت أرغب أن أسألك: لم خلقت السرطان أصلًا؟

لم جعلت أبي يرحل؟ كان بإمكانك أن تبقيه بالتأكيد، أليس كذلك؟

لِم تترك الآباء يرحلون؟

كنت أرغب في أن أسالك أيضاً: لِم جعلت جون ومايك على هذه الدرجة من اللؤم؟

====

# كانت كريستين تقول إن الإيمان بالله هو مثل ( غطاء أمان) اخترعه البشر

حسناً. يبدو لي أن الإلحاد هو شيء مماثل.

بالنسبة لي كان الإلحاد غطاء أمان… شيء ما وضعته لأتخلص من اللا جواب. من الحيرة…

الإيمان والإلحاد يتشابهان في أنهما يقدمان حسماً، وهذا بحد ذاته (غطاء أمان).

أن تكون في الوسط، هو المشكلة الحقيقية، أن تكون لست متأكداً من وجود الله أو عدمه.

الوسط، المنطقة المحايدة التي لا جواب فيها، رغم وجود أسئلة، هي المنطقة المتعبة. هي المشي على الزجاج المكسور.

====

# قلت له، لهذا الإله الذي لا أؤمن بوجوده: ساعدني… ساعدني.

لا أعرف كيف قلتها. لكني قلتها. سمعت صوتي وأنا أقولها.

====

أخيراً… أفضل اقتباس جاء على لسان بلال الصغير، متحدثاً عن بلال الحبشي:

# اكتشفت أنه ربما كان لكل شيء في هذه الحياة شيفرة. المرض، عندما نشأ في داخلي ونما، كان له شيفرة

يسمونها الشيفرة الجينية.

للحياة نفسها شيفرة، للموت شيفرة، للسرطان شيفرة.

لكل منا شيفرة.

بينما أبحث عن اسمي، وجدت ذلك. تداخلت حياتي مع شخص آخر، ولد وعاش ومات قبل قرون في قارة أخرى. سميت باسمه، ووجدت قصته، تفك الشيفرات التي تحيط بي في حياتي.

حياته جعلت حياتي تختلف.

اقرأ أيضاً: